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中華民族在古代創(chuàng)造了光輝燦爛的偉大文明，孕育了民族共同體和強(qiáng)烈的民族自豪感。然而，自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華文明陷入嚴(yán)重危機(jī)。毛澤東說：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！瘪R克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然來源不同，但彼此存在高度的契合性。馬克思主義傳入并扎根中國，為深受“古今”“中西”困擾的中華民族提供了科學(xué)的認(rèn)知和行動(dòng)方案。“第二個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性，使創(chuàng)造人類文明新形態(tài)成為可能。

文明自信歸根到底源自人們對于文明的自我認(rèn)同，這種認(rèn)同以高度的文明成就為對象，在現(xiàn)代化歷程中創(chuàng)造中華文明新的成就，能增強(qiáng)文明自信。近代以來中華文明的根本轉(zhuǎn)型是走向現(xiàn)代化，作為一種后發(fā)現(xiàn)代化如何看待先發(fā)現(xiàn)代化和其他現(xiàn)代化，構(gòu)成了文明轉(zhuǎn)型中的“兩制”“多線”問題。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將“魂脈”和“根脈”相結(jié)合，逐步創(chuàng)造出人類文明的嶄新形態(tài)，確立了中華民族新的文明成就。

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一方面，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，打破了將現(xiàn)代化等同于西方化的思維定式，在遵循人類現(xiàn)代化共性的同時(shí)保持自身發(fā)展個(gè)性，開辟了一條不同于以往的現(xiàn)代化路徑。另一方面，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不是脫離中華文化的憑空再造，而是融合中華文化引領(lǐng)文明新生，實(shí)現(xiàn)中華文明的生命體在連續(xù)而非斷裂的情形下的新陳代謝。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合，創(chuàng)造出中華民族新的文明成就，既呈現(xiàn)出一種不同于先發(fā)現(xiàn)代化的嶄新的社會主義文明形態(tài)，又展現(xiàn)了人類現(xiàn)代文明圖譜中的嶄新形態(tài)。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！薄暗诙€(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國化時(shí)代化的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也是習(xí)近平文化思想的重要概念范疇，它回應(yīng)了中華文明去往何處、傳統(tǒng)文明如何轉(zhuǎn)型、人類文明如何共處等重大問題。

人類文明由不同民族、區(qū)域、國家所創(chuàng)造的文明形態(tài)匯聚而成。一段時(shí)期以來，出現(xiàn)過將資本主義制度視為現(xiàn)代化終極版本的“歷史終結(jié)論”、悲觀地認(rèn)為人類文明無法和平共存的“文明沖突論”，以及斷言文明都將歷經(jīng)從生發(fā)到衰落循環(huán)的“文化周期論”。馬克思主義與中華文化本是不同地域傳統(tǒng)的產(chǎn)物，然而能夠在現(xiàn)代中國相互成就，恰恰指引了人類文明交融互動(dòng)的正道。

一、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，回應(yīng)了中華文明去往何處的“古今”“中西”之爭，鞏固了中華民族的文化主體性。

三、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就，回應(yīng)了人類文明如何共處的“優(yōu)劣”“沖突”“周期”之爭，砥礪了中華民族推進(jìn)人類文明的自覺作為。

中華民族創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，在不同文明的比較視野中樹立文明自信，絕不是獨(dú)霸獨(dú)尊自身文明，而是深刻體認(rèn)人類文明的實(shí)然和應(yīng)然，在肯定自身尊嚴(yán)的同時(shí)砥礪推動(dòng)文明交融互鑒的自覺作為。中華民族的文明自信以人民為中心，致力于人類永續(xù)發(fā)展繁榮，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，協(xié)力共建人類命運(yùn)共同體，為全人類永續(xù)福祉提供實(shí)踐路徑和行動(dòng)方案。

（作者為上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

習(xí)近平總書記在不同場合多次提出“增強(qiáng)文明自信”，強(qiáng)調(diào)只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時(shí)，包容、借鑒、吸收各種不同文明。文明自信是人們在文明進(jìn)步過程中形成的自我認(rèn)同和實(shí)踐精神，中華民族的文明自信扎根于五千年源遠(yuǎn)流長的中華文明，但在近代一度遭遇危機(jī)。經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”，也就是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彼此契合進(jìn)而相互成就，中華民族文明自信得以重新被激發(fā)。

文明是由人類作為文化主體所創(chuàng)造的，文明自信必須建立在清晰的自我認(rèn)同之上，這種自我認(rèn)同正是來自高度的文化主體性。

中華民族的文明自信立足于中國，致力于為人類作出更大貢獻(xiàn)。既要做好自己的事，繼續(xù)使中華文明在博采眾長中煥發(fā)出新活力，更要勇?lián)?zé)任使命，積極提升全球治理能力，在百年未有之大變局中引領(lǐng)人類文明的正確發(fā)展方向。中華民族的文明自信以天下為己任，致力于推動(dòng)不同文明和諧共處。樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，從而推動(dòng)中華文明乃至人類文明續(xù)寫新的更大輝煌。

欄目主編：王珍 文字編輯：王珍 題圖來源：圖蟲 圖片編輯：蘇唯 編輯郵箱：

二、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，回應(yīng)了傳統(tǒng)文明如何轉(zhuǎn)型的“兩制”“多線”之爭，構(gòu)筑了中華民族的現(xiàn)代文明認(rèn)同。

原標(biāo)題：《“第二個(gè)結(jié)合”何以增強(qiáng)文明自信？》